سیاحه فی ایران

السياحة في إيران هي الترفيه الأكثر إثارة في هذا العالم!

تتمتع أرض إيران بإمكانات سياحية كبيرة من خلال الاستفادة من خلفياتها التاريخية والثقافية وخصائصها الطبيعية والمعيشية. توفر الآثار التاريخية المتبقية من فترات مختلفة من الاستيطان البشري على الهضبة الإيرانية

إلى جانب العديد من المناظر الطبيعية الساحلية والجبلية والصحراوية والصحراوية ، بالإضافة إلى الآثار التاريخية والثقافية ، مجموعة من الدوافع المختلفة لزيارة إيران. بالإضافة إلى ذلك

جذبت إيران اليوم ، كمحور سياسي نشط في العالم الإسلامي ، انتباه الكثيرين في العالم. لذلك ، يمكن تلخيص الدوافع الرئيسية لزيارة إيران في دوافع سياسية واجتماعية وحج وثقافية وتاريخية وطبيعية وترفيهية.

من المؤكد أن وجود مثل هذه الأرض الخصبة للسفر إلى إيران يتطلب مرافق إقامة وطعام تتناسب مع تسهيلات السفر المرغوبة. لحسن الحظ ، في هذا الصدد ، فإن إيران ، بقدر الإمكان ، توفر التسهيلات اللازمة مع الظروف المواتية لأولئك السياح الذين يسافرون إلى إيران بدوافع مختلفة. سياحة في ايران

تاريخ السياحة في إيران

إن أرض إيران بتراثها التاريخي والفني والثقافي هي بالتأكيد أفضل وجهة للسياح في العهد القديم. على الرغم من عدم معرفة العدد الدقيق للسياح الذين سافروا إلى إيران قبل الإسلام ، إلا أن المؤكد هو أن السياح الذين سافروا إلى إيران بعد الإسلام وكتبوا شهاداتهم في رسائل سفرهم. سياحة في ايران أشهر السياح الأجانب الذين زاروا إيران وتركوا أعمالاً تسمى سياحة نامه هم:

سياحة في ايران ابن حوقل رحالة عربي قدم إلى إيران في منتصف القرن الرابع الهجري وكتب شهادته عن إيران في كتاب بعنوان “سورة الأرض”.

المقدسي ، مؤلف كتاب “أحسن التقسيم في معارف الأقدم” ، سافر وسافر في معظم البلدان الإسلامية ، بما فيها إيران ، وتحدث عن مدن إيران في كتابه.

ياغوت حموي ، مؤلف كتاب “قاموس الدول” في الجغرافيا (بداية القرن السابع الهجري) الذي سافر إلى إيران ووصف أرض إيران.

ابن بطوطة من طنجة في المغرب ، وقد سافر إلى إيران وفي رحلته ذكر ووصف أجزاء مختلفة من إيران ، بما في ذلك مدنها.

أبو دلف رحالة عربي وشاعر وجغرافي شهير سافر إلى مدن مختلفة في إيران من 331 إلى 341 هـ وذكر المعالم التاريخية لأصفهان بالتفصيل في كتاباته.

 ومن بين السياح الأوروبيين وغير الإسلاميين الذين سافروا إلى إيران ، أشهرهم كما يلي: سیاحه فی ایران

ستة سياح قدموا أيضًا إلى إيران خلال الفترة الصفوية وتحدثوا عن الوضع الاجتماعي للرجال والنساء الإيرانيين في رحلاتهم.

– بيترو ديلافال ، سائح ومهندس إيطالي شهير جاء إلى إيران في العهد الصفوي وزار أصفهان وكتب في رحلته عن جميع المعالم الأثرية والمباني في أصفهان والقيمة المعمارية لكل منها.

جان شاردان فارس جان شاردان سائح فرنسي مشهور جاء إلى إيران في العهد الصفوي ومكث في أصفهان لبعض الوقت ، ادعى في رحلته أنه يعرف أصفهان أفضل من لندن.

إنجلبرت كمبفر ، سائح ألماني ، جاء إلى إيران عام 1684. تحتوي رحلته على معلومات جغرافية قيمة عن إيران. سياحة في ايران

سافر تافرنير ، وهو مسافر فرنسي محترف ، إلى إيران ست مرات بين عامي 1041 و 1078 هـ ، وانتقد في رحلته نسيج أصفهان القديم.

جاء أنطوني شيرلي إلى إيران من إنجلترا مع شقيقه روبرت شيرلي في عهد الشاه عباس. تحدث في رحلته عن المساجد الممتازة والمعتقدات الدينية في إيران.

السيدة ديولافوفا ، التي سافرت إلى إيران مع زوجها الفنان مارسيل ، وهو مهندس معماري ورسام شهير في أواخر القرن الثالث عشر الهجري. في كتابه عن الرحلات ، وصف أصفهان وآثارها التاريخية ووصف مدنًا أخرى في إيران. سياحة في ايران

ترك هنري راهي دالماني ، سائح فرنسي قدم إلى إيران عام 1324 هـ ، قصة سفر بعنوان من خراسان إلى بختياري.

سافر بيرلوتي ، الرحالة والكاتب الفرنسي الشهير ، إلى إيران عام 1321 هـ. كتب مؤلفه عن السفر بعنوان “نحو أصفهان”

– يوجين فلاندين ، الرحالة والرسام الفرنسي الذي جاء إلى إيران خلال فترة القاجار ، ويرافق رحلته ألبوم مصور للآثار الإيرانية.

درس لورنس لوكهارت في إيران وكتب كتابًا عن إيران بعنوان “انقراض السلالة الصفوية وأيام الهيمنة الأفغانية”.

سياحة في ايران – جورج كلارك المخطط العمراني الشهير الذي سافر إلى إيران ويقول عن أصفهان في رأيه أن أصفهان يجب أن تعتبر أكبر وأشهر مدينة قديمة في العالم بعد بكين.

تأسيس المنظمات السياحية في إيران

لأكثر من نصف قرن تشكلت صناعة السياحة رسمياً من أجل إدخال أمجاد إيران والحضارة القديمة لهذه الأرض العريقة ، ولأول مرة عام 1314 تم إنشاء مكتب في وزارة الداخلية يسمى “دائرة السياحة”.

اقتصر نشاط هذا المكتب على نشر المطبوعات في شكل كتيبات صغيرة ، بهدف إرشاد السائحين والتعريف بإيران من حيث الجغرافيا والسياسة والمجتمع وإعدادها وتوزيعها. بعد شهريفار 1320 ، تم استبدال المكتب المذكور بـ “المجلس الأعلى للسياحة”.

ينعقد المجلس مرة في الأسبوع في وزارة الداخلية ويديره القسم السياسي بالوزارة. سياحة في ايران

في عام 1333 م ، نظرت الحكومة في أهمية جذب السياح الأجانب لما لها من جوانب اقتصادية ولتعزيز أسس التفاهم الجيد بين الناس في مختلف البلدان ، وأعيد إنشاء دائرة السياحة في وزارة الداخلية. لقد نجح هذا المكتب في فترة نشاطه الجديدة. سياحة في ايران

أصبح مات أساسًا للعديد من مجالات تطوير السياحة في البلاد ، بما في ذلك اقتراح صياغة قوانين بشأن دخول وخروج الرعايا الأجانب. سياحة في ايران

في عام 1340 ، كان المجلس الأعلى للسياحة يتألف من 12 ممثلاً للوزارات والمؤسسات الحكومية وثلاثة من أصحاب المعرفة والبصيرة في السياحة ، وكانت مهمتهم تحديد السياسة والخطط التنفيذية لدائرة السياحة بوزارة الداخلية وبشكل أساسي في مجال السياحة كانت الدولة تحت إشراف على مستوى عال. سياحة في ايران

أدى إنشاء هذه المنظمة إلى سلسلة من أنشطة التثبيت ، وعلى الرغم من أن التطورات كانت غير منظمة وغير مخططة ، إلا أنها زادت من اهتمام الأجانب بزيارة إيران ، وجاء وقت كان هناك نقص في مرافق تقديم الطعام المناسبة ومعدات الاستجابة.

سياحة في ايران بناءً على طلب السياحة ، نشعر بالحاجة إلى اتخاذ تدابير أساسية في هذا المجال ، لذلك لبدء إجراءات أكثر جدية وفعالية في مجال السياحة ، كانت الخطوة الأولى هي إنشاء منظمة مناسبة لتنسيق ومراقبة جميع الأنشطة السياحية في الدولة.

في 7 أبريل 1963 ، تم إنشاء منظمة تسمى “منظمة الجذب السياحي”.  سياحة في ايران أعدت منظمة الجذب السياحي تدابير فعالة وأساسية للغاية لتطوير صناعة السياحة في البلاد من خلال إعداد وتنظيم وتنفيذ خطط وبرامج واسعة النطاق. سیاحه فی ایران

في عام 1974 ، اندمجت منظمة الجذب السياحي مع وزارة الاستخبارات آنذاك ، والتي بدأت العمل تحت اسم وزارة الإعلام والسياحة.

تدار إدارة السياحة الإيرانية من قبل أربع شركات مساهمة ، وهي شركة المرافق السياحية الإيرانية ، وشركة الدوريات الإيرانية ، وشركة مركز إيران هومز وشركة منظمة المراكز السياحية للرياضات الشتوية تحت إشراف وزارة الإعلام والسياحة. سیاحه فی ایران

في عام 1979 ، من أجل منع تداخل المهام وتنسيق جميع الأنشطة والقضايا المتعلقة بالسياحة من أجل تنفيذ سياسة التقشف ، وفقًا لموافقة المجلس الثوري في 21/8/1358 ، تم دمج الشركات الأربع وأطلق عليها اسم منظمة المراكز السياحية الإيرانية لقد بدأ بنسيج وسياسات جديدة وأهداف مختلفة من الماضي.

سیاحه فی ایران تدير المنظمة تشغيل وحدات الإقامة في شكل فنادق وموتيلات ودور ضيافة ومعسكرات وأكواخ وخيام ومطاعم ومقاهي ومنحدرات تزلج ومرافق ساحلية وحمامات مياه معدنية ومرافق ومراكز للرياضات الشتوية وأي مكان آخر مناسب ل هو المسؤول عن السياحة الإيرانية.

سیاحه فی ایران في الوقت الحاضر ، يتولى نائب وزير السياحة والحج بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ومنظمة السياحة ومراكز الترفيه التابعة لمؤسسة المحرومين وقدامى المحاربين في الثورة الإسلامية جميع أنشطة صناعة السياحة في الدولة ، بالتعاون مع الهيئات الأخرى ذات الصلة في جميع أنحاء الدولة. 

سیاحه فی ایران السياحة وتحقيق الاهداف المرجوة. يشمل تنظيم وكيل السياحة والحج الخمس وحدات التالية:

المديرية العامة للرقابة على الخدمات السياحية

مركز الدراسات والبحوث السياحية الإيرانية

مكتب التخطيط والشؤون الفنية

مركز التعليم العالي للسياحة والسياحة الإيرانية

مركز الشؤون الثقافية الإيرانية في الخارج

مع انتهاء الحرب المفروضة والهدوء النسبي للمنطقة ، بذلت حكومة جمهورية إيران الإسلامية ، من خلال توفير الظروف المناسبة ، جهودًا لا هوادة فيها لإطلاق السياحة المعتادة للبلاد وتطويرها. سیاحه فی ایران

أسواق السياحة الإيرانية

سیاحه فی ایران تشير أسواق السياحة إلى مجموعة من الدول التي تكون مقصدها السياحي إيران. حتى العقد الماضي ، كانت دول جنوب الخليج الفارسي ، وباكستان ، وأفغانستان ، وكذلك أوروبا الغربية ، والولايات المتحدة ، وكندا ، وجنوب شرق آسيا والهند هي أهم الوجهات السياحية لإيران

وفي المتوسط ​​أكثر من إجمالي عدد السياح الأجانب. في عام 1355 ، كان عدد سكانها حوالي 657 ألف نسمة ، نصفهم مواطنو هذه الدول جواً (مطارات مهرآباد وشيراز وعبادان) وأقل من النصف الآخر عن طريق الحدود البرية (سیاحه فی ایران) (خراسان ، خسروي ، بازركان ، ميرجافه ، جولفا) دخل الباقي إيران عبر الموانئ الجنوبية للبلاد

وهي عبادان وخرمشهر وبندر عباس ، لكن هذا التدفق للحركات السياحية قد تغير منذ ذلك الحين ، بحيث أصبحت تركيا والاتحاد السوفيتي السابق وباكستان والهند ، على التوالي ، أكبر عدد من السياح إلى تم إرسال إيران ، تليها ألمانيا وإيطاليا واليابان ، تليها دول أخرى مثل الإمارات العربية المتحدة وبريطانيا وفرنسا. سیاحه فی ایران

مناطق الجذب السياحي في إيران

سیاحه فی ایران نظرًا لعصورها التاريخية ومساعيها الاجتماعية والثقافية المستمرة ، تمتلك إيران العديد من عوامل الجذب التي يمكن أن تلبي مجموعة واسعة من توقعات وآراء السياح. يمكن لكل سائح لديه أي دافع للسفر إلى إيران أن يجد المعالم المرغوبة في إيران وفقًا لتفضيلاته وأذواقه وخططه.

لا ينبغي أن ننسى أن أفضل طريقة للتعرف على الأرض والشعب في أي بلد هو التعرف على أهل الشوارع والأسواق وإثبات وجودهم معهم مباشرة.

العائلات الإيرانية مضيافة وكريمة بشكل أساسي. بمقدمة موجزة ، يمكنك الدخول إلى الأسرة الإيرانية والتعرف على طريقة حياتهم ، ومعيشتهم ، وطريقة تفكيرهم وبصيرتهم الاجتماعية ، والعديد من الخصائص الأخرى التي لم يتم تضمينها في الكتابات. سیاحه فی ایران

وفقًا للدوافع المختلفة التي يمكن أن تكون لدى السفر إلى إيران ، يمكن تقسيم مناطق الجذب السياحي في إيران إلى ثلاثة أجزاء رئيسية ، مناطق الجذب الطبيعية ، والمعالم الثقافية والمعالم الدينية ، كل منها موصوف بإيجاز أدناه.

مناطق الجذب الطبيعية والمناظر الطبيعية

المعالم الثقافية والفنية والتاريخية

المزارات الدينية ومراكز الحج

مناطق الجذب الطبيعية والمناظر الطبيعية

الموقع الجغرافي الخاص لإيران وموقعها

تتمتع بمناطق جذب طبيعية مثل الجبال الشاهقة والجميلة مثل السبلان والسهول الخصبة والمذهلة والسهول مثل سهل ناز وسهل موغان وسهل أرجان والغابات المورقة والمناظر الطبيعية مثل منتزه جولستان الوطني ومنتزه نور وسيسانغان والغابات والكهوف الكبيرة و غريب مثل كهف علي صدر

والأنهار المائية مثل نهر كارون ، وزياندرود ، وسيفيدرو ، وججرود ، والمستنقعات والقاعات الرائعة مثل أنزلي لاغون ، وميانكاله ويتلاند التي تعتبر موارد بيئية مهمة للبلاد للحياة البرية والصحاري الجافة والصحاري الضخمة ذات المناظر الطبيعية الفريدة بحيرات فردية

وجميلة مثل بحيرة تار وبحيرة كهر وبحيرة أورميا ذات الجزر الجميلة وملجأ للطيور المهاجرة ذات الأهمية العالمية ومياه معدنية متنوعة بخصائص علاجية متنوعة مثل مياه أردبيل سارين المعدنية والمياه المعدنية المحلية ووجود المياه ومناخات مختلفة (جاف ، رطب ، بارد ، حار ، معتدل ، متوسطي) في مناطق مختلفة تسببت في أنه في أرض إيران في كل يوم من أيام السنة هناك أربعة فصول ، الربيع ، الصيف ، الخريف والشتاء في وقت واحد.

باختصار ، المناظر الجميلة والمثيرة للاهتمام والمعالم الطبيعية لهذه الأرض وفيرة لدرجة أن القلم غير قادر على التعبير عن كل هذه المشاهد ، وهذه مجرد أمثلة قليلة على عوامل الجذب التي ، نظرًا لضرورة الموضوع ، تم ذكر اسم مختصر فقط. سیاحه فی ایران

المعالم الثقافية والفنية والتاريخية

سیاحه فی ایرانإن تاريخ إيران العريق وموقعها على طريق الحرير والطريق بين الشرق والغرب جعل إيران واحدة من أهم أقطاب الحضارة الإنسانية في العالم. زادت الثقافة القديمة الأصلية ودمجها مع الثقافة الإسلامية من أهميتها ، وخاصة في السنوات الأخيرة ، مما زاد من فضول علماء الاجتماع وعلماء الاجتماع والباحثين والسائحين لزيارة هذه الأرض ودراستها.

يمكن استخدام العديد من الأعمال والعلامات المتبقية من تطور الثقافة والحضارة الإيرانية كمناطق جذب سياحي. ملخص هذه الأعمال القيمة:

بقايا متبقية في همدان ، كاشان سيلك هيل ، مارليك رودبار ، تشوغازنبيل باسارجاد ، سوسة ، القصور والقصور والقاعات القديمة الضخمة والرائعة مثل برسيبوليس وأبادانا ، القصور القديمة ، المساجد الجميلة مثل مسجد يزد الكبير ، مسجد الشيخ لطفالح ، مسجد كوهرشاد ، المدارس التاريخية ، الأبراج ، مصدات الرياح ، المآذن مثل مآذن أصفهان ، القلاع ، الحمامات ، مثل حمام كنجالي خان في كرمان ، الحدائق الشهيرة ، خزانات المياه ، الكرفانات ، الثقافة القبلية ، الحرف اليدوية ، مثل حياكة السجاد ، التطعيمات ، حياكة الذهب ، أعمال الترصيع ، النقش وما في حكمها ، وهي المشهورة عالمياً والتي جعلت اسم إيران خاصة ومدينتي أصفهان وشيراز خاصة وعامة.سیاحه فی ایران تعد المدن القديمة في إيران بنسيجها التقليدي وآثارها ومبانيها التاريخية وثقافتها الأصلية وعاداتها القديمة جنبًا إلى جنب مع ما ذكر ، أركان عوامل الجذب الفنية والتاريخية والثقافية لهذه الحدود والبيئة التي تدرس وتحدد وتحمي وتقدم ستضيف إلى ازدهار وتوسع صناعة السياحة في البلاد إلى العالم وسيعززون ثقافتها.

يمكنك أيضا قراءة المقال (مقدمة في مناطق الجذب السياحي في شيراز)

المزارات الدينية ومراكز الحج

سیاحه فی ایران مع انتشار الإسلام في إيران ، أصبحت مزارات الأئمة تدريجياً مراكز حج للناس. بعد هذه العملية ، أنشأت أضرحة الزعماء الدينيين المبنى الرئيسي لكل مكان من خلال بناء الأفنية المناسبة. إن أحد مظاهر اهتمام الناس وإخلاصهم في اتباع فلسفة الإمامة هو إنشاء مباني المقابر والفن المعماري للإمامزادة. استخدم أبرز الفنانين في عصرهم ذوقهم وعبقريتهم من خلال استخدام المرافق المتوفرة في بناء وتذهيب المراكز الدينية والحج ، مما أدى إلى وجود عدد كبير من مواقع الحج في إيران. تنقسم مراكز الحج الإسلامية في إيران إلى فئتين ، المجموعة الأولى من المراكز التي لها قيمة حج عالمية ومحلية ، مثل ضريح الإمام الرضا (عليه السلام) في مشهد ، وضريح الإمام معصومة (ع) في قم وضريح الإمام أما الخميني (عليه السلام) في طهران. سیاحه فی ایران الفئة الثانية من المراكز الأكثر قيمة للحج المحلي والإقليمي والتي تتواجد في مناطق مختلفة من الدولة وأهمها:

ضريح حضرة أحمد بن موسى بن جعفر (ع) المعروف باسم شاهشيراغ في شيراز

ضريح حضرة عبد العظيم (ع) وحضرة حمزة بن موسى الكاظم (ع) في مدينة الري.

– قبر السيد جلال الدين اشرف بن موسى الكاظم (ع) في الاشرفية جيلان.

– قبر دانيال النبي (صلى الله عليه وسلم) في سوسة.

أصبحت العديد من الأضرحة في إيران مراكز حضرية نتيجة لتطور دورها في الحج. في كثير من الأحيان حول الضريح ، أصبحت الأضرحة محورًا لبعض الأنشطة الخدمية والتجارية وأصبحت مراكز مستقلة مع زيادة عدد الحجاج. لذلك ، يكون موقع هذه الأضرحة في كثير من الحالات في وسط المدن.

بالإضافة إلى الشيعة ، هناك أتباع ديانات أخرى في إيران ، مثل السنة والأرمن واليهود والزرادشتيين ، وجميعهم لديهم مراكز دينية خاصة بهم.

سیاحه فی ایران أهم المراكز الدينية السنية هي تربة شيخ جام (قبر الشيخ جام) الذي يقع في خراسان والآخر هو مسجد سنندج الكبير. يسافر الأرمن إلى كنيسة تاتافوس في سياه تشيشمه ، بالقرب من ماكو ، في الصيف ، بالإضافة إلى 13 كنيسة جلفا في أصفهان ، والتي تهم الأرمن الإيرانيين ، هناك العديد من الكنائس في أذربيجان ، أجملها كنيسة القديس ستيفن. يهود إيرانيون يزورون قبر إستر (أسترومروخاي) في همدان. سیاحه فی ایران يذهب الزرادشتيون ، الذين يعيش معظمهم في يزد وطهران ، إلى برسيبوليس ونغش رستم و طق بستان وبستون وتشيك (في يزد) كل عام لإقامة احتفالاتهم. يهتم الزرادشتيون كثيرًا بمعبد النار القديم في أزارجشساب في تاخت سليمان ، وبرج كشمير في خراسان وبحيرة أورميا ، وهو معبد مقدس بالنسبة لهم.

مجموع الأماكن

إيران الدينية باعتبارها واحدة من مراكز الحج لها دور فعال في أنشطة السياحة والحج والترفيه وبالتالي في تطوير السياحة الداخلية على مختلف المستويات ، لذلك يجب توفير المرافق اللازمة لازدهارها وتوسعها أكثر من أي وقت مضى.

إيران كدولة إسلامية

التأثير الإسلامي على إيران في منتصف القرن السابع الميلادي أعقب انهيار الإمبراطورية الساسانية. منذ ذلك الحين ، بدأت حقبة جديدة في تاريخ إيران ، أحدثت تغييرات جذرية جذرية في الظروف الاجتماعية والسياسية والدينية للحكومة والشعب. استعاد الإيرانيون ، غير الراضين عن عدم المساواة الاجتماعية في العصر الساساني ، مُثلهم السامية في الشعارات الإسلامية. فسرعان ما اعتنقوا الإسلام وحاولوا نشره وحرمانه من ثقافته. سیاحه فی ایران على الرغم من اعتناقهم الإسلام ، لم يخف الإيرانيون أبدًا معارضتهم للخلفاء الأمويين والعباسيين. كما وقفوا لإضعاف وقمع الإيرانيين ، ودعموا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، وإقامة حكومة قائمة على الإمامة ، وتقوية العناصر غير الإيرانية. أدى استمرار الحروب المتآكلة بين السلاطين المحليين إلى إضعاف قوتهم ومهد الطريق لهيمنة القبائل الأجنبية في آسيا الوسطى مثل الأتراك السلاجقة والمغول والتيموريين. خلال الفترة الصفوية ، تم إنشاء الإمبراطورية العظمى الثالثة لإيران وتم الاعتراف بالديانة الشيعية ، والتي كانت حتى ذلك الحين تفرض قيودًا على أتباعها. سیاحه فی ایران حافظت الطبيعة الديناميكية للدين الشيعي والتزاماته السياسية والاجتماعية بثبات على استقلال إيران وهويتها الوطنية في مواجهة ضربات العثمانيين الشديدة ، وتمكنت إيران مرة أخرى من الوقوف في وجه ادعاء رعاية المسلمين كقوة سياسية ودينية قوية. . أدى تراجع الصفويين إلى الحد من المجال الحقيقي لعمل الإسلام كدين نشط. مع وصول الأفشارية والزندية إلى السلطة ، لم يكن هناك تغيير كبير في هذه العملية. سیاحه فی ایران يرتبط عصر القاجار بتوسع نفوذ القوى الأجنبية الروسية والبريطانية في إيران. لقد أدرك هؤلاء المستعمرون الطبيعة الديناميكية والعسكرية للإسلام ولم يدخروا أي جهد للقضاء عليه أو تشويهه. كان تأثير الإسلام في قلب المجتمع الإيراني عميقًا لدرجة أنه في التاريخ المعاصر لإيران ، كان للعديد من الحركات الاجتماعية مثل حركة التبغ والثورة الدستورية وحتى تأميم صناعة النفط ، القوى الدينية مهمة في الوحدة السياسية وتماسك الشعب. سیاحه فی ایران

أخيرًا ، تكثفت الجهود الدينية والتوترات في المجتمع ، على شكل صفعة ضخمة في وجه الحراك الشعبي ، في 6 يونيو 1963 في شكل الثورة الإسلامية وبقيادة الإمام روح الله الخميني. انتهى إسلامي في 3 أبريل 1979. طوال تاريخ حياتها ، وفر شعب وأرض إيران ظروفًا مواتية لنمو الثقافة الأصلية ونشرها ، وبنفس النسبة ، رفضت الثقافة دون أصالة. إن اختيار الدين الشيعي باعتباره إسلام النبي ونسبه الخالص ينبع من هذه الطبيعة بالذات. سیاحه فی ایران  بعد قبول الإسلام في إيران ، اتخذ الفن الإسلامي والعمارة ، متأثرين بثقافة وفن سكان هذه المنطقة ، شكلاً وشكلًا معينين خلال فترات مختلفة ووجدوا مكانته كنموذج مستقل. سارت الثقافة والأدب والعلوم الإسلامية والإيرانية جنبًا إلى جنب على طريق التمجيد والازدهار ، بحيث لا تزال إيران ، حتى في ذروة مراكز الخلافة ، مركزًا مهمًا لزراعة العلم والفن. نشأ الإسلام من مثل هذه الرسالة. لا ينبغي أن ننسى أن الإيرانيين ، باختيارهم طريق التشيع ، لهم دور مهم للغاية في نشر الإسلام وثرائه الثقافي في العالم الإسلامي. سیاحه فی ایران

تأثير الإسلام في إيران كانت العوائق الاجتماعية والسياسية لتطور الثقافة في العصر الساساني هي المهيمنة في المجتمع ، وتم إزالتها وسعى إلى ترسيخ الاستقرار السياسي في المجتمعات والأوساط العلمية الإيرانية. سیاحه فی ایران لقد بذل الإيرانيون جهودًا كبيرة للمساهمة في تطوير اللغة الفارسية وتطوير اللغة العربية وآدابها ، والتي تعد مفتاح فهم مفاهيم القرآن. قدمت المدارس اللاهوتية والمراكز الثقافية في إيران تكريمات ومشاهير عظيمين للمجتمع العلمي في العالم. سیاحه فی ایران أظهرت المجالات الثقافية والعلمية لخراسان وري وشيراز وتبريز ومراغة وجنديسابور وأصفهان كأمثلة نشطة للمراكز العلمية في إيران والعالم الإسلامي نشاطًا كبيرًا خلال حياتهم وشخصيات كبيرة وعلماء .مثل زكريا الرازي وأبو علي سينا ​​والفارابي نشأ الغزالي وأبو ريحان البيروني وخواجة ناصر الدين الطوسي وسعدي وحافظ والرومي في هذه المجتمعات العلمية. سیاحه فی ایران

سیاحه فی ایران

العودة إلى أنواع الجراحة المختلفة في إيران